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日本人学到的中华文化,好像小无相功催动下的少林七十二绝技
茶语播报
2024-11-09【资讯分享】209人已围观
简介金庸先生的小说《天龙八部》中,有一位大和尚,即大雪山大轮寺大轮明王吐蕃国师鸠摩智。这位和尚,虽时时自称”小僧“,但却头衔众多,并且恃才傲物,自诩武学奇才。鸠摩智终究不是一般人物,他天赋异禀、佛法精深、博闻强识、武技超群,第一次出场便惊叹众人——在表演完少林七十二绝技之般若掌、拈花指、多罗叶指后,又以...
金庸先生的小说《天龙八部》中,有一位大和尚,即大雪山大轮寺大轮明王吐蕃国师鸠摩智。这位和尚,虽时时自称”小僧“,但却头衔众多,并且恃才傲物,自诩武学奇才。
鸠摩智终究不是一般人物,他天赋异禀、佛法精深、博闻强识、武技超群,第一次出场便惊叹众人——在表演完少林七十二绝技之般若掌、拈花指、多罗叶指后,又以火焰刀对战天龙六僧,最终将大理世子段誉劫持而去。
后来鸠摩智又在少林寺展示七十二绝技,意图大施淫威,迫使少林寺归附吐蕃国,然而,少林弟子虚竹却看得明白——这位大师的七十二绝技纯属冒牌货,完全是用道家的小无相功做内力催动出来的。
说白了,鸠摩智是用道家内功做了里子,用佛家招式做了面子,这样做的后果,不但形似而神不似,威力有限,而且练之愈久,愈接近走火入魔。
香港TVB97版《天龙八部》里的鸠摩智
而日本人学习的中华文化,也同样以日本本土文化的框架做了里子,以中华文化的形式做了外形,在他们没能学到中华文化基本理念的同时,他们又把学到的东西往越发极致的方向进行发展,使之更加背离了中华文化的神韵。
日本的茶道源于中国宋代的茶道。本身饮茶是极具品味、风雅、乐趣之事,但日本人却将茶道发挥到了极致——点火、煮水、冲茶或抹茶,然后依次献给宾客。宾客双手接过茶杯,先致谢,尔后三次转动茶碗,轻品、慢饮、奉还茶碗,凡此种种规矩仪式,不一而足。
日本茶道表演
尤其是日本的抹茶道,好好的绿茶需要研磨成茶粉,失去了观看茶叶在冲泡时的浮沉之趣,冲泡后的叶片之美,更使大量的茶碱和鞣酸溶入茶汤中,增加了茶汤的苦涩、加重了绿茶的寒性,对饮茶者的神经系统和脾胃有害无利。
日式抹茶
日本的茶道所追求的极致,少了中华茶文化的飘逸与灵动,少了冲泡者与饮茶者心中的安然,可谓是过犹不及。中日两国仅以茶来进行文化对比,就凸显出了两种截然不同的文化形态——动态的平衡与刻板的极致,这两种文化形态孰高孰低,高下立见。
运用之妙,存乎一心。中国人在文化艺术领域,讲求的是既用心又不用心,用心指的是要认真,不用心是说不可太过执着、不可偏执——态度要认真,但心态永远是轻松的——儒家的中庸之道,佛家的明心见性,道家的道法自然,不正是都将这个道理包含在内么?
中国有一种书法,叫做馆阁体。馆阁体,是指因科举制度而形成考场通用字体,以乌黑、方正、光沼、等大为特点。细看之下,每一个字可堪称上品,但整体观瞧,真正的千字一律,这样的书法作品,抛弃了书法艺术的美感,更抛弃了人的主观能动性在艺术创作领域的光辉。细细观察唐代神龙摹本的《兰亭序》,你会发现全文中二十余个”之“字,各有不同,却又各具神韵,这才是中华书法的最高峰。
《兰亭序》唐代神龙冯摹本局部
相似于馆阁体的极致,日本人喜爱桃太郎那种极致坚韧,甚至弥漫着极致复仇情绪的精神。桃太郎精神,恰恰是对精神世界的束缚。
真正的中华文化熏陶下的艺术技艺,追求的是生命的律动,是水善利万物而不争的形象,是返璞归真、大道至简的心境,是纯净柔软如初生之婴儿,混沌复杂又如初分之天地的宇宙镜像。
日本人一味地模仿,一味地创新,却又一味地把学来东西的和创造出的东西推向极致,模仿也好,创新也罢,在追求极致的心理框架之下,得到的东西,有的只是形,还有意么?还有心么?正如中国的形意拳,模仿动物之形、天地之形,但最终要落到一个”意“字上,由心意而得功成,由心意而得拳劲迸发,少了”意“的参与,不过是鹦鹉学舌,不过是徒有其表,与体操何异?
形意拳
日本的鱼生,我很喜欢吃,日本也引以为傲,但最早做鱼生的是中国人,是那些中国古代时的沿海渔民。当日本人还为他们把源自中国的鱼生做到极致与花样繁多而沾沾自喜时,孰不见中国人已经把各种食材运用得出神入化,不仅创造出了八大菜系,还有数不尽的小的地方菜品,各式菜品色香味俱全。反观日本,得厨艺中九牛一毛的极致就夜郎自大,真是得到了纤毫,而放弃了整个世界。
日本鱼生
有人也许会说,日本人的这种行为更具有工匠精神,我只能说,工匠精神适用于生产领域,但只要涉及到与艺术有关的东西,刻意地追求极致,不会速死,但会慢慢凋零,会最终被世人所抛弃。更可怕的是,一个民族在艺术精神领域都追求极致、追求完美,那么整个民族将是压抑的,将是悲观的,同时在压抑、悲观、自大以及含有自卑心理的不断杂糅下,将使整个民族和国家更富有侵略性,日本,不正是一个这样的国家么?!
日本人过分追求极致的心理就是小无相功,他们的骄傲像极了鸠摩智用小无相功催动少林七十二绝技大闹天龙寺和少林寺时的情形,他们的执着像极了萧远山和慕容博对扫地僧放在边上的高深佛法视而不见,眼里只有武功绝学。
最终,萧老施主和慕容老施主有扫地僧给他们治病点化,鸠摩智在枯井中走火入魔,被段誉吸了内力才化险为夷,终成一代佛法大师。这三人机缘巧合,得高人相助,终成正果,而日本呢?自卑于国土狭小、资源匮乏,自大于将东西方文化学得有模有样,提了一百多年的脱亚入欧却从未实现,也不好好反思自己曾经犯下的战争错误,这样的国家也许只会在魔道上越走越远……
扫地僧
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