布朗弹唱，山野的清风，林间的清泉

根据路标，我们从昆洛公路主干道拐上了通往曼芽寨的乡道。一路上坡，驶入寨子，可哪座楼房才是呢？正待问路，迎面一骑摩托车的男人停下主动问：“你们找哪家”？“我们找岩瓦洛老师”。“我就是。请你们先到家坐吧，我去接客人，等下就回来”。

美丽的布朗山寨

路遇骑摩托的小和尚

这是一座木立柱、木地板，顶上覆着蓝绿色模瓦的二层楼房。上得二楼，是一个宽敞的大厅，一边有黑板、课桌椅，还有排演场。另一边是个小型博物馆，沿墙壁挂着一些展板，介绍布朗族历史和布朗弹唱，还摆放着民族乐器和生活用品。

布朗族民族乐器

昔日布朗族生活用具

布朗族自称“乌”、“布朗”，傣称“满”，汉文史籍称“蒲蛮”，古代“濮人”后裔。云南省特有的15个少数民族之一，也是全国22个人口较少民族之一。2010年第六次全国人口普查民族总人口116573人。主要居住在云南省勐海县西定、打洛、布朗山和澜沧县糯福乡。还有部分散居在几个县。

布朗族小伙

布朗族有自己语言，但没有文字，文化传承都靠口传心授，世代沿袭。布朗弹唱就是他们重要的文化传承载体和娱乐方式，流行的说法是：“男孩子会喝酒就会唱歌，女孩子会走路就会跳舞”。唱词内容有民族迁徙史、传说故事、生产知识、缅怀祖先、人生礼仪、祭祀等，还有相当部分是山歌、情歌和儿歌。弹唱曲调，有“宰”、“索”、“笙”、“拽”、“铜芒”五个基本调子。依据这些基本调子，结合不同场合的需要，即兴编创演唱。

布朗族老大娘

岩瓦洛出生于1961年，酷爱唱歌，从小跟着父母唱，十来岁拜本村老艺人岩三为师，学习布朗弹唱。由于艺术禀赋强，记性好脑子快，学习又用心努力，逐渐成长为优秀的布朗歌手，15岁起走出寨子唱歌，开始远近闻名，在各级文艺汇演中得奖无数。但他的根还是深扎在布朗山寨，乡亲们办红白喜事、盖房子和过年过节，都要请他去唱歌，他是有求必应。更有意思的是，在布朗青年谈恋爱、对情歌的过程中，岩瓦洛是男青年争抢的“高参”，因他指导编歌词而成就了许多好姻缘。

岩瓦洛老师获得的各项荣誉

喝着木杯盛的普洱茶，吃着酸甜的芭蕉，我们坐在楼房底层等着岩瓦洛老师。看见他的家人和一些乡亲都在后厨紧张忙碌着，十几个竹编矮餐桌，陆续摆上菜肴。原来，今天的主客是个130人的艺术交流团，从州府景洪来，组成成员以省内为主，也有全国各地的文艺工作者。

载歌载舞迎接客人进寨

随着饭菜准备停当，后厨人员三三两两走出，换衣服、化妆。男女衣服都以黑色为基调，配以彩色花边。男人包白色头巾，衣服前襟绣着布朗四弦琴，下面是欢乐布朗四个字。女人戴黑色头冠，插红黄两色的绢花。作为点缀的流苏，底部是彩色小绒球，随身体起伏而摇摆，平添妩媚。一个年轻貌美的女孩子引起我注意——不对，好像不是女孩子，有一个小女娃总是缠着她。听旁人介绍，这是岩瓦洛老师的女儿玉帕卡，已是两个孩子的母亲，依然苗条靓丽。

小娃缠人，时不时要抱起哄哄

可爱小娃，长大一定也是个好歌手

演出开始，首先是岩瓦洛老师带着女儿、女婿登场。岩瓦洛的嗓音清亮、圆润，如山野的清风、林间的清泉。他首先来了一段无伴奏长调，时而高亢，时而婉转，有时有浓重的鼻音，有时又像说唱，韵味十足。有其父必有其女，玉帕卡的嗓音清脆又甜美，如清风吹拂的娇嫩花瓣、清泉溅起的晶莹水珠。女婿岩迪弹着布朗琴边伴奏边演唱，听说他有听音找调伴奏的“绝活儿”，组建的乐队还尝试给传统乐器接上电声，创造摇滚风格的布朗弹唱，很受年轻人喜爱。

接着，是岩瓦洛的徒弟、省级传承人玉喃坎和她儿子的演唱，非常优美动听。也让我们知道，布朗弹唱之所以现在能成气候，有了一定知名度，源于岩瓦洛老师的长期努力和坚守，源于国家政策的鼓励和扶持，在他周围，已聚集着一个布朗弹唱的群体。2008年，布朗弹唱入选国家级非物质文化遗产，第二年，岩瓦洛成为国家级传承人。2010年，他家花130万元建造新房，在二楼辟出100多平米的空间当做练歌场，成立布朗弹唱传习所。多年来，岩瓦洛收过很多徒弟，传习所办过多期培训班，传授布朗民歌的创作和演唱技巧、布朗琴的弹拨演奏技巧，参加培训的，不仅有布朗族，还有其他民族的爱好者，还有武警战士呢！

男士前襟绣着布朗琴和欢乐布朗字样

哄小娃的手机上放的都是布朗弹唱

与岩瓦洛老师合影

植根泥土、依傍山林的布朗弹唱，愿你永远清新动人！

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